隳肢体·黜聪明:庄子的坐忘修行!

  • 日期:07-14
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隳四肢黜聪明:庄子的坐着忘了!

“遗忘”和“游览”是庄子思想境界的重要组成部分。前者将“坐 - 忘记”视为生命的最高境界,后者将“自由旅行”视为世界上最理想的生活状态。除了作为生活的领域之外,“坐着和遗忘”对于后来的道教尤为重要。

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古代和现代学者经常引用《淮南子道应训》作为证据,颜慧的修养和利益应先于“忘记音乐”,然后“忘记正义”,最后达到“坐下来忘记”,从而符合发展顺序从外到内。

“仁与义”对内心有益。但是,从庄子的角度看“仁义”,“仁义”不是与生俱来的存在,而是后天的“刑罚”。儒家思想提出了“仁与义”,超越了“仪式与音乐”的土壤。成长。

在现实生活中,从婴儿开始,我们就生活在“仪式和音乐”的氛围中(“仪式和音乐”指的是世界的身体和精神限制),以及接受“仁慈的正义”婴儿比“仪式”要晚得多。勒“包。

孤立后天的“仁与义”并不难。困难的是如何真正脱离生活世界!

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《说文解字》:“忘记,不要从心里知道死亡。” “忘记”是一种心态。它是将事实的存在放在一边,暂停它,隔离它,不是判断,忽视它。在非真实意义上消除。

庄子使用了很多词汇,如“哀悼”,“遗产”和“外在”。除了它们之间的情感差异,它们具有相同的含义,都指的是“遗忘”。如“我在哀悼我”,“哀悼世界”; “外界”,“外来物”,“外生”等地,若被“遗忘”所取代,并不影响对庄子思想的认识。

从“忘记正义”到“忘记音乐”再到“坐着忘记”,是一个逐步融合的过程,也是逐渐接近“道”的过程。从世俗的物质意义上说,放弃“仁与义”,“仪式与音乐”是文明的退却。在庄子看来,“仁慈正义”和“仪式?衾帧钡氖孔璧擦俗钐焐娜恕4嬖谧罡呒侗? - “道”的向上路径。

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“坏肢”不是要放弃“四肢”的客观存在,而是要忘记故意依赖“四肢”。在男人的开头,我不知道“四肢”是有价值的。即使在婴儿时期,“四肢”的概念尚未形成。使用“四肢”但我不知道存在“四肢”存在的是庄子所向往的状态。 “鲤鱼”在水边游泳,心中没有依赖水,所以悠闲,甚至无限,“彭”在风中升起,心中没有风,可谓“无需等待” ”。

“要聪明,”放弃对眼睛和耳朵等感官的依赖。原来的婴儿将成长为一个依靠感官接受外部世界的世俗“人类”。如果没有意义接受各种肮脏的东西,即使在红色的世界里,你也可以保持纯洁无辜的混乱状态。

“脱离去了解”不仅仅是从外到内,从身体到内心,而是与“忘记正义”,“忘记正义”,从后天开始的反天生过程。 “知情”中的“知识”似乎没有知识和智慧的意义。它还具有“感知”的含义。知识的接受和智慧的产生源于感官对感官的接受。简单地放弃知识和智慧仍然是暂时的解决方案。只有屏蔽“感知”的存在才能从源头得到遏制。

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“童”是庄子常用的概念。在《庄子让王》中,以这种方式解释“Tong”。 “绅士和道一样。”另外,“通过”是基于“气”,所以在《知北游》中有一句话说“天空充满了耳朵”。 “通通大通”意味着“人”通过“气”的实践与“道”交流。

没有后天的“犯罪”,它打断了外界对心脏的干扰,放弃了心灵对形式的依赖,屏蔽了感官知觉的接受,属于婴儿,属于新生儿,属于“道”。当后天的污染层被剥夺时,剩下的就是创造生命之源 - “道”。

“道”是一切事物的根源。这就是为什么所有事物都是万物之源的原因。人们成为这个物种的“人类”来源的原因是在创造之初,它被存储在“对象”中,这消除了后天的添加。 “创作的初始状态是内化自身的”道“的表现,可以体验与”道“相关的生活领域。

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在后来的“坐着和遗忘”,“仁和正义”和“仪式与音乐”的提及中,也被称为外部世界,用“蹲下身体”,“聪明聪明”和“脱离身体”来描述。心神”。身心都忘记了国家,表达了对生命依恋的拒绝,如物质主义的贪婪,名望和梦想,以及悲伤的爱情。

事实上,“坐着和遗忘”的实践并不突出。要解释这个问题,你需要介绍“我为我感到难过”和“心脏禁食”。

“我为我感到难过”,“辛斋”和“坐下来忘记”表达了同样的生活境界,但描写的焦点却不同。三者相互构成和相互补充,可称为完整的修道院体验。只有融合三者才能真正理解庄子的修道理论。

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“坐着”是对“人”状态的描述,这意味着“人”处于休息和休息状态。古代中国和印度宗教共同选择“坐”作为一种精神实践。目的是通过安心促进思想的稳定。 “我感到非常难过,我说:”“坐隐”中,“如桉树”,心脏“如死亡灰”等内容和“坐忘记”可以相互证明的形状。

“我在哀悼我。”我想哀悼的是虚假的“我”。突出的是“我”。真正的“吴”是“道”的表现,即“天蝎座”。 “依靠和蹲”是先秦时期一种流行的呼吸方式,弥补了“坐着忘记”的做法没有被指出的事实。从对“人类枷锁”,“地幔”和“天蝎座”三个连续途径的描述中,“在进入道路的过程中,与世界的互动正在进行,直到世界被访问,以及伟大的“dao”实现了。程玄英《庄子疏》当“我在哀悼我”的寓言得到释放时,有一句话说“孩子会被少数人遗忘。”

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“气也是空虚,空虚也是对象。” “气”不等于“虚”,“虚”是“气”的特征。由于“虚拟”性质,“气”可以与所有事物联系起来,然后以“世界”作为“通行证”(通过天空)。 “新寨”的练习方法是利用“气”的“虚拟”本质,实现所有事物的最高水平体验。

“气”的“虚拟”和“沟通”解释了“我是悲伤”和“心”,这恰恰说明“人”只能通过“气”的实践来实现“坐下来忘记”的境界,所以它展示了“坐着忘记”的实践。

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